TRUYỆN QUẢ BẦU MẸ CỦA NGƯỜI KHƠ MÚ

     
The powerful motivator in our lives isn’t money; it’s the opportunity lớn learn, grow in responsibilities, contribute to lớn others, & be recognized for achievements. (Frederick Herzberg)
*

Trong sách giáo khoa Ngữ Văn lớp 6, bài thứ nhất Khoa học tập là thần thoại cổ xưa Con Rồng cháu Tiên nói về bắt đầu dân tộc Việt Nam. Phần câu hỏi có một thắc mắc về thần thoại cổ xưa của các dân tộc khác ở VN giống như truyền thuyết bé Rồng con cháu Tiên, hai bà bầu con suy nghĩ mãi chẳng ra, hotline điện hỏi ông bà cũng không một ai biết :no:

Mẹ tìm giúp con trên mạng, rất là lâu mới kiếm được nội dung câu chuyện, những bài phân tích về nguồn gốc dân tộc vn nói tương đối nhiều về truyện "Quả thai mẹ", mà lại không nói lại mẩu truyện này mà lại chỉ đưa một số ý ra nhằm phân tích.

TRUYỆN “QUẢ BẦU MẸ”

Xưa bao gồm hai anh em, một trai một gái, đơn vị nghèo, mồ côi thân phụ mẹ. Một hôm nọ vào rừng tìm ăn, gặp mặt một bé Dúi, bèn đuổi bắt. Dúi chui vào hang. Hai bằng hữu đào bắt được. Dúi xin tha với nói sở dĩ nên chui vào hang sâu vị trời sắp đến sập, sẽ sở hữu mưa ngập tất cả. Dúi khuyên nhủ hai bằng hữu lấy một khúc mộc to đẽo rỗng, sẵn sàng thức ăn không thiếu bảy ngày bảy tối rồi chui vào trong đó.Miệng khúc gỗ được bịt sáp ong như bưng thành phương diện trống. Khi không còn hạn, hai bạn bè lấy lông Dím chọc thủng sáp ong, trường hợp thấy không có nước rỉ vào thì phá khía cạnh trống cơ mà ra. Hai bằng hữu tha mang đến Dúi và tuân theo lời Dúi bảo. Mưa lớn, nước ngập mênh mông. Đúng hạn, hai bằng hữu chui ra, trống mắc trên cây Nhót, chính vì như thế cây Nhót không bao giờ thẳng. Hai người leo xuống, khuyến mãi ngay nhau nắp trầu làm cho tin rồi chia tay nhau đi tìm đồng bào. Hai bạn đi hai bửa nhưng lại chạm mặt nhau, vì những người dân khác đã bị tiêu diệt hết. Cùng họ cứ đi kiếm như thế các lần nhưng vẫn bế tắc vì mọi bạn khác đã bị tiêu diệt hết. Lần cuối cùng, chim Tgoóc răn dạy hai đồng đội nên lấy nhau để có con nối dõi, loài bạn được sinh sôi nảy nở. Ít thọ sau, fan em tất cả mang, chửa được bảy năm, bảy tháng, bảy ngày thì ra đời một trái bầu. Người chồng muốn đập vỡ lẽ ra, người bà xã tiếc lấy gác lên gác bếp. Một lần đi làm nương về, hai fan cứ thấy giờ đồng hồ cười đùa trong nhà, nhưng mang đến khi vào trong nhà lại thấy yên bặt. Lấy làm cho lạ, người ông chồng leo lên gác phòng bếp ghé tai vào quả bầu, nghe có tiếng ầm ĩ, với xuống định lấy dao chặt. Sợ do vậy chạm vào con, người bà xã bảo đem que đốt nhọn đầu với dùi lỗ. Hốt nhiên có bạn Xá chui ra trước. Người ông xã mừng quá, khoét lỗ rộng lớn thêm, thì tín đồ Thái, tín đồ Lào, tín đồ Lự lại ra theo. Bạn vợ sợ hãi lấy củi phang vỡ quả bầu. Fan Kinh, tín đồ Hán ra nốt, người Xá dính nọ đề nghị đen, bạn Kinh tín đồ Hán ra sau cần trắng.

Bạn đang xem: Truyện quả bầu mẹ của người khơ mú

Câu chuyện trên trên đây được nhắc lại trong bài bác phân tích sau đây về "văn hóa bầu bí" của tín đồ VN:

VĂN HOÁ BẦU BÍ

Việt Nam bao gồm trên 56 sắc tộc rải mọi từ cao nguyên đến đồng bằng, trường đoản cú miền xuôi mang đến miền ngược, từ bỏ vùng sông trũng đến miền đại dương cả, những sắc tộc tuy thế lại hoà hợp, sát nhau về những đức tính, biện pháp nghĩ suy và hướng trọng điểm linh. Bao gồm một điều gì tạo sự cái phổ biến ấy, phân tích và lý giải bằng lịch sử một thời cho ta gặp thấy trong số huyền thoại của những sắc tộc không giống nhau, ta search thấy có một mẫu số tầm thường ấy là bà bầu Việt Nam. Cố kỉnh thể rất có thể lấy trong những mẫu truyện của miền Tây Bắc, chuyện kể rằng:

“Xưa có hai anh em, một trai một gái, công ty nghèo, mồ côi thân phụ mẹ. Một hôm nọ vào rừng kiếm ăn, gặp gỡ một bé Dúi, bèn đuổi bắt. Dúi đâm vào hang. Hai bằng hữu đào bắt được. Dúi xin tha với nói sở dĩ nên chui vào hang sâu vày trời sắp đến sập, sẽ có mưa ngập vớ cả. Dúi răn dạy hai bằng hữu lấy một khúc mộc to đẽo rỗng, sẵn sàng thức ăn không hề thiếu bảy ngày bảy tối rồi đâm vào trong đó.

Miệng khúc gỗ được bịt sáp ong như bưng thành phương diện trống. Khi không còn hạn, hai đồng đội lấy lông Dím chọc thủng sáp ong, nếu thấy không tồn tại nước rỉ vào thì phá phương diện trống nhưng ra. Hai anh em tha đến Dúi và làm theo lời Dúi bảo. Mưa lớn, nước ngập mênh mông. Đúng hạn, hai anh em chui ra, trống mắc trên cây Nhót, chính vì như thế cây Nhót không lúc nào thẳng. Hai bạn leo xuống, tặng nhau nắp trầu làm tin rồi chia ly nhau đi tìm đồng bào. Hai người đi hai ngã nhưng lại gặp mặt nhau, vì những người dân khác đã bị tiêu diệt hết. Cùng họ cứ đi tìm kiếm như thế nhiều lần mà lại vẫn thuyệt vọng vì mọi người khác đã bị tiêu diệt hết. Lần cuối cùng, chim Tgoóc khuyên hai bạn bè nên rước nhau để sở hữu con nối dõi, loài fan được sinh sôi nảy nở. Ít thọ sau, fan em tất cả mang, chửa được bảy năm, bảy tháng, bảy ngày thì xuất hiện một trái bầu. Người chồng muốn đập vỡ ra, người vk tiếc đem gác lên gác bếp. Một lần đi làm việc nương về, hai fan cứ thấy giờ cười đùa trong nhà, nhưng đến khi vào nhà lại thấy yên ổn bặt. Lấy có tác dụng lạ, người ck leo lên gác nhà bếp ghé tai vào quả bầu, nghe gồm tiếng ầm ĩ, với xuống định rước dao chặt. Sợ vậy nên chạm vào con, người vk bảo rước que đốt nhọn đầu với dùi lỗ. Thốt nhiên có fan Xá chui ra trước. Người ông xã mừng quá, khoét lỗ rộng lớn thêm, thì fan Thái, người Lào, người Lự lại ra theo. Bạn vợ run sợ lấy củi phang đổ vỡ quả bầu. Tín đồ Kinh, bạn Hán ra nốt, bạn Xá bám nọ buộc phải đen, bạn Kinh bạn Hán ra sau đề nghị trắng."

Giải mả mẫu huyền thoại trên ta thấy, ko riêng gì dân tộc phía tây bắc có mẩu chuyện như vậy, mà tất cả cả trên trăm truyện na ná như vậy hình thành từ khá nhiều sắc tộc không giống nhau. Điều quan trọng đặc biệt không chỉ nên diễn giải con người có cùng mối cung cấp gốc, tuy nhiên một triết lý quan lại trọng, đó là một trong những triết lý nhân sinh quan mang đến vũ trụ quan tiền và sau cuối là dìm thức hết sức hình.

Nhận thức nhân sinh quan, người ta thấy câu truyện bắt đầu từ khi con người bắt đầu biết trồng trọt. Nghề lúa nước thưở xưa cần nhiều người dân hợp lực, gắn kết con fan sống bị tiêu diệt với nhau, từ đó cũng đều có người gọi nền văn hoá nông nghiệp sơ khai ấy là nền “văn hoá thai bí”. Nền “văn hoá thai bí” muộn độc nhất vô nhị cũng cách tân và phát triển từ thời trang bị đá mới. Thai bí thưở xưa đính thêm bó với nền văn hoá Đông Dương, bộc lộ một đời sống no đủ hơn vào thời hái lượm nhờ trồng trọt được thêm phần đa hoa trái làm tăng giá trị dinh dưỡng. Từ lúc trồng trọt được, con bạn sống định cư, nhằm ổn canh họ tổ chức thành xã hội, tổ chức cơ cấu xã hội thuở đầu ấy phụ thuộc vào tình thương để đùm bọc cho nhau để sống: “Bầu ơi, yêu thương lấy bí cùng; mặc dù rằng khác như thể nhưng bình thường một giàn”. Ý thức về xóm hội tập hợp tất cả nhiều dân tộc bản địa sống bên nhau trên miếng đất, yên cầu của nghề lúa nước là “tối lửa tắt đèn tất cả nhau” làm tiêu chí để “an cư lạc nghiệp”.

Những xung thốt nhiên về dung nhan tộc bắt đầu từ khi con tín đồ tăng trưởng về số lượng, vùng đất xưa canh tác trở nên nhỏ dại hẹp. Bạn ta link theo từng nhóm sắc tộc nhằm đấu tranh tồn tại chống lại đa số nhóm bạn khác tới. Số đông huyền thoại bắt đầu có sự riêng rẽ, riêng biệt sắc tộc này với nhan sắc tộc nọ, cũng nhằm củng nuốm tinh thần của nhóm sắc tộc của mình, huyền thoại không thể dừng sinh hoạt huyết thống mà lại theo vùng cư trú. Gồm những lịch sử một thời mang lốt vết phân tách rẽ hận thù giữa những dân tộc cũng hiện ra từ đấy.

Xem thêm: Nào Ngờ Một Hôm Ngao Du Nhân Gian Chạm Một Ánh Mắt, Lời Bài Hát Đế Vương

Con người ban đầu liên kết với nhau cùng phân rẽ nhau cũng bởi miếng ăn. Đọc lại huyền thoại phù hợp là cách để nối lại tình xưa sẽ mất mà lại gạt đi phần đa ích kỷ nhỏ tuổi nhen, rất nhiều tỵ hiềm, tranh chấp chỉ bởi vì miếng ăn. Bạn ta sống đâu riêng gì là ăn uống mà là còn ngơi nghỉ được cùng với nhau. Quả thai Mẹ, bắt buộc nhắc lại nhằm thắp lại tình anh chị em vẫn mất, để nhận biết nhau là các bạn em là những bé người cần có tình yêu quý hơn đa số khi đề xuất bánh.

Huyền thoại trái bầu chị em cũng cho thấy một vũ trụ quan lại của người cổ xưa. Theo cốt truyện, nhỏ người luôn đối diện với một thực tiễn khó khăn luôn phải đương đầu với tai hoạ của thiên nhiên. Được nhắc các nhất trong các huyền thoại của các dân tộc là nàn hồng thuỷ. Hồng thuỷ gồm ở Cựu Ước, mái ấm gia đình ông Noê được cứu giúp thoát cùng với nhiều loài con vật từng đôi một. Ở nhiều huyền thoại của các cư dân khác cũng thấy như vậy. Theo dân cư miền nhiệt độ đới, hồng thuỷ bắt nguồn từ các việc trời mưa kéo dài: “Ba năm, cha tháng, bố ngày” hoặc “Bảy năm, bảy tháng, bảy ngày”. Con số ba với bảy kể đến thời gian khôn xiết dài chứ không tồn tại ý nói tới đúng hạn thời gian. Số lượng ba và bảy là bé số biểu lộ tính giải pháp tư duy số lẻ của fan Đông Phương. Sự tích nhỏ Dúi biết được trời mưa rất lớn, gồm dân tộc giải thích là con Dúi dựa vào thường đi lại với những người trên thượng giới, như dân tộc bản địa Lamét, một nhánh của tộc Khmú dân tộc bản địa Lào. Còn có tộc người Vân Kiều giải thích đó là việc thông minh của nhỏ Cóc. Người việt cũng nói “Con Cóc là cậu ông Trời” do Cóc kêu là mưa sắp tới, đi từ hiện tượng thoải mái và tự nhiên đến hiện tượng kỳ lạ thiên giới.

Cốt truyện còn đến thấy: bao giờ những người thoát nạn cũng là mẫu bạn hiền lành, phúc đức. Tí hon dựng lại một giống tín đồ hiền lành, phúc đức, chính vì có không ít xung khắc giữa con tín đồ làm nghẹt thở lẫn nhau. Cũng vậy, ý niệm Trời cao cũng đều có mắt để một thời gian nào đó nổi giận mà hủy hoại những kẻ gian ác, xấu xa, để vạn vật thiên nhiên thuận hoà cùng với con tín đồ hơn. Ngươi ta tin có Trời soi xét mọi việc, đề nghị mọi bài toán oan ức cũng nhờ vào Trời minh xét nhưng mà giải thoát bạn sống ngay lập tức lành.

Xem thêm: Các Mom Ơi - Gửi 20 Triệu Lãi Suất Bao Nhiêu Vietcombank

Trong 96 truyện các khoản thu nhập được trên Đông nam giới Á, thì có 63 truyện kể tới việc cả hai tín đồ chui vào quả bầu để lánh nạn. Quả thai tại sao đặc biệt quan trọng đến thế? cũng chính vì như đã nói nền “Văn hoá thai Bí” là nền văn hoá mang tình thương mà sống với nhau. Khi không còn ở được với nhau thì fan ở được với ai. Khi con tín đồ bẻ gẫy đối sánh tương quan người với nhau thì cũng bẻ gẫy tương quan với Trời cùng với thiên nhiên. Quả thai Mẹ, một bài học nhắn nhủ lập lại tính tương giao giữa con bạn với con tín đồ bằng tình ngày tiết thống, lập lại đối sánh giữa con tín đồ với thiên nhiên như bài ca tạo nên Vật diễn tả: “anh phương diện trời, chị mặt trăng” để sau cuối được tình trời yêu thương đoái. Khi con người ở đuợc với nhau, tìm kiếm thấy sự thuận hoà với thiên nhiên thì cũng rất đẹp lòng cùng với Trời. Từ bỏ đó, cũng hình thành một lối sống “dĩ hòa vi quý”, chuộng thanh bình hơn chiến tranh, lấy tâm hơn mang lý với để minh xét mọi việc người ta phụ thuộc Trời, tin vào Trời thấy không còn và điều khiển mọi sự trong trơ khấc tự an hoà.

Hình tượng quả bầu bà bầu có nhiều bề ngoài diễn tả: quấn trứng trăm bé của Lạc Long Quân với Âu Cơ sinh ra dòng con Việt. Trang sử thi Ramana của Ấn Độ tất cả truyện nàng Xumati vợ vua Xagara hiện ra quả bầu chứa sáu vạn đứa con. Người Lào bao gồm quả bầu gọi là “Mác Nậm Tao Pung”…

Quan niệm về văn hoá Mẹ là 1 trong những quan niệm khá phổ biến trong vùng Đông phái nam Á, thưở hồng hoang kế hoạch sử có lẽ rằng người ta nghe biết Mẹ nhiều hơn nữa cha. Chính vì thế mà quả bầu người mẹ có một chỗ đứng quan trọng trong số huyền thoại của những dân tộc.

Tác giả: Hoàng Kim Toan, Lm http://www.dunglac.org/index.php?m=module2&v=detailarticle&id=69&ia=686